Lumen Veritatis - Revista tomista | Filosofia Teologia - Tomás de Aquino

Editorial

Editorial — 2024-07-04

Alain Billard. La Belle Histoire des cathédrales.

José Lucas Goulart — 2024-07-04

Pertencente à coleção La Belle Histoire, coeditada por De Boeck e Adapt, o presente livro (à maneira de álbum) oferece ao grande público a evolução da arquitetura religiosa em boa parte do mundo. Dividido em sete capítulos, ilustrado por ricas fotografias,
acrescido de um vasto glossário de termos arquiteturais e de um índice de lugares citados ao longo da obra, não versa apenas das catedrais stricto sensu, tampouco somente de suas histórias, mas concede ao leitor inúmeros dados sobre suas construções, templos
religiosos cristãos em geral. [...]

George Pell. Prison Journal. The High Court Frees an Innocent Man. v. 3.

Ashley Gerard — 2024-07-04

What is it that makes life great and worthwhile living, rather than having wasted one’s life by aimlessly losing time on banalities? The last volume of George Cardinal Pell’s journal concludes with his release from prison after 404 days of incarceration. It testifies to his
magnanimity and greatness of soul. He typifies the follower of Christ in His Passion, by carrying his own cross to the heights of Calvary for crucifixion, but, at the same time, with hope-filled expectation of a victorious resurrection, while looking forward to his release. [...]

San Juan Crisóstomo. Homílias sobre las cartas a los Tesalonicenses.

Victor Emanuel Bareiro Bogarin — 2024-07-04

La obra, Homilías sobre las cartas a los Tesalonicenses, presenta una compilación de los comentarios de San Juan Crisóstomo a las dos epístolas paulinas dirigidas a los fieles de Tesalónica. La editora Ciudad Nueva tiene el mérito de publicar esta obra en español por primera vez. [...]

Albert Jay Nock. A teoria da educação nos Estados Unidos. Trad. Gabriel Buonpater.

Victor Hugo Morais — 2024-07-04

A presente obra, publicada pela Fides et Ratio, oferece ao público de língua portuguesa a coletânea de palestras ministradas por Albert Jay Nock, no ano de 1931, para os estudantes da Universidade da Virgínia. [...]

Actes du 17e Congrès de Droit Canonique.

Bruno Esposito — 2024-07-04

“Legista sine canonibus parum valet, canonista sine legibus nihil”. Con questo adagio tramandato oralmente almeno dal XII sec., ma del quale si hanno testimonianze scritte già nei primi anni del sec. XV, si è in un certo qual modo voluta sintetizzare in modo lapidario l’esigenza inderogabile per un vero giurista di una piena conoscenza e padronanza delle due fonti del diritto universale (lo ius commune del tempo): il diritto romano (legibus) e il diritto canonico (canonibus). [...]

Em Tomás de Aquino, descobrir o significado da História nos sentidos da Escritura

Maria Helena da Guerra Pratas — 2024-07-04

João Paulo II, referindo-se às tarefas atuais da teologia, afirmou a necessidade de
investigar a verdade profunda e genuína que os textos bíblicos querem comunicar e
que adquirem a sua plena explicitação na leitura perene feita ao longo dos séculos
(Fides et Ratio, 94). Este estudo pretende dar resposta, em parte, a este desafio.
A metodologia consistiu na análise de toda a obra de Tomás de Aquino e da
bibliografia correspondente. A teoria exegética dos sentidos da Sagrada Escritura,
muito usada no período medieval, apresenta características e formulações de grande
interesse para desvendar o sentido da História. O sentido literal e o espiritual, nas
suas três dimensões significativas: alegórica, moral e anagógica, transmitem uma
visão da História centrada em Cristo e orientada para o futuro definitivo. //

Referring to the current ta sks of theology, John Paul II affirmed the need to
investigate the profound and genuine truth that biblical texts seek to communicate,
which acquire their full significance in the perennial appraisal made throughout the
centuries (Fides et Ratio, 94). This study aims to respond in part to this challenge.
The methodology consists of an analysis of the entire work of St. Thomas and its
corresponding bibliography. The exegetical theory of the senses of Sacred Scripture,
widely used in the medieval period, presents characteristics and formulations of
great interest to unveil the meaning of history. The literal sense and spiritual sense,
in three significant dimensions – allegorical, moral and anagogical – convey a vision
of History centered on Christ and oriented towards the definitive future.

Thomism in late Byzantine Theology

Petros N. Toulis — 2024-07-04

This article aims to investigate possible interactions between Thomistic and Byzantine Patristic thought regarding two principal topics: Trinitarian Theology, concerning the “distinctio realis” or “conceptual” (τῇ ἐπινοίᾳ) between God’s Essence and Energies; and how this distinction affects Natural Theology concerning the relationship between God and creation.//

Este artigo pretende investigar possíveis interações entre o pensamento Tomista e Patrística bizantina através de dois temas principais: na Teologia Trinitária, a respeito da “distinctio realis” ou “conceitual” (τῇ ἐπινοίᾳ) entre a essência e as energias de Deus; e como esta distinção afeta a Teologia Natural no que diz respeito à relação entre Deus e a criação.

Definição teológica e canônica positiva da palavra “leigo”

Edson Luiz Sampel — 2024-07-04

O Concílio Vaticano II, rompendo com a visão estamental do povo de Deus, que definia “leigo” como o fiel não ordenado, apresenta, na Constituição Dogmática Lumen Gentium, n. 31, à luz do protagonismo do laicato, uma definição quase cabalmente positiva da palavra “leigo”. Neste artigo, apenas juntamos gramaticalmente os termos de uma definição totalmente positiva do vocábulo “leigo”, já implícita na referida constituição dogmática. Assim, chegamos à seguinte definição: “Leigo é o membro da Igreja Católica que vive a secularidade de modo próprio e peculiar e, em virtude do Sacramento do Batismo, participa dos múnus sacerdotal, profético e régio de Jesus Cristo”.//

Breaking with the stultifying vision of the People of God, which defined the “lay person” as one not ordained, Vatican Council II presents, in the Dogmatic Constitution Lumen Gentium n. 31, an almost totally positive definition of the term “lay person” (lay man), in light of the role of the laity. In this paper, we merely put together grammatically the terms of a totally positive definition of the vocable “lay person”, which is already implicit in the aforementioned Dogmatic Constitution. Thus, we arrive at the following definition: “A lay person is a member of the Catholic Church who lives secularity in his or her own particular way and, by
virtue of the sacrament of Baptism, participates in the priestly, prophetic and kingly office of Jesus Christ”.

“Duo sunt genera christianorum”: as Sociedades de Vida Apostólica (II)

José Manuel Jiménez Aleixandre — 2024-07-04

Embora todos os que recebem o Sacramento do Batismo tenham igualdade de direitos e obrigações, há muitos modos de viver o Evangelho, sendo antes fundamental distinguir leigos de não-leigos como proposto pelo Vaticano II, o qual retoma a noção do texto medieval “duo sunt genera christianorum”, abandonando a concepção de societas inæqualis como era apresentada no cânone 207 do CIC de 1917, repetida no cânone 107 do atual CIC. Na societas inæqualis são assinaladas apenas as categorias de clérigos e não-clérigos, sendo estes últimos impropriamente denominados leigos. Tal clarificação permitirá inserir na sua precisa colocação teológica os membros das Sociedades de Vida Apostólica, como parte dos não-leigos. Pois entre estes há igualmente dois importantíssimos grupos: os ministros sagrados (chamados hoje em dia clérigos) e os consagrados (sejam eles canonicamente religiosos ou não).//

Though all who receive the Sacrament of Baptism have equal rights and obligations, there are many ways to live the Gospel. The first and fundamental distinction exists between lay people and non-lay people as proposed by Vatican II, which takes up the notion of the medieval text “duo sunt genera christianorum”, leaving aside the concept of societas inæqualis as presented in canon 207 of the CIC of 1917, and repeated in canon 107 of the current CIC. In societas inæqualis, only the categories of clerics and non-clerics are distinguished, with the latter improperly termed as lay people. A clarification will allow members of Societies of Apostolic Life to be
included in their precise theological position, as part of the non-laity, since among them, there also exists two very important groups: the sacred ministers (now called clerics) and the consecrated (whether they are canonically religious or not).